解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣 人果可以利 其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。 今骑射之备 ，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。 於是始出... 更多 >>