解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不 得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯， 镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长 驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>