解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之， 仅以小治。及其後世，日 以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国 之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐， 以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器 而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。 於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>