解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾 之民，无离上之 心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。 是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世... 更多 >>