解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵， 并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有 贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>