解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰 骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>