解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>