解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙 然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不 当，赋敛无度， 天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>