解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸 诸侯，有九 合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之 盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三 公者，百寮之 率，万民之表也。未 有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。 德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣 莫... 更多 >>