解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>