解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民 隐而除其害也。 夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤 民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>