解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、 吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原 矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大 夫种其可原孰与闳夭、周公 哉？”应侯曰：“商君、 吴起、大夫种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则君之 主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何 如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣 ，不过秦孝公、楚悼王 、越王，君之设智，能 为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷， 显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光 辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯曰：“ 不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、 悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸 又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子 ，窃为君危之。语曰‘日中则 移，月满则亏’。物盛则衰，天地之 常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人 曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不 义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣，而 无变计，窃为君不取也 。且夫翠、鹄、犀、 象，其处势非不远死也，而所以死者 ，惑於饵也。苏秦、 智伯之智，非不 足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行 不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯， 一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王 夫差兵无敌於天下，勇彊 以轻诸侯，陵齐晋，故 遂以杀身亡国。夏 育、太史 噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患 也。夫商 君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之 业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田稸积 ，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天 下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂 以车裂。楚地方数千里，持戟百万， 白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众 ，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有 帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌 也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而 遂赐剑死於杜邮。吴起为楚 悼王立法，卑减大 臣之威重，罢无能，废无用，损不急 之官，塞私门之请，一 楚国之俗，禁游客之民，精耕战 之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口 ，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解 。大夫种为越王深谋远 计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒 擒劲吴。令越 成霸。功 已彰而信矣，句践终负 而杀之。 此四子者，功成不去， 祸至於此 。此所谓信而不能诎， 往而不能返者也。范蠡 知之，超然辟世，长为陶硃公 。君独不观夫 博者乎？或欲大投，或欲分 功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯， 利施三川，以实 宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得 合从，栈道千里， 通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得 矣，君之功极矣 ，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商 君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者 见面之容，鉴於 人者知吉与凶’。书曰‘成功之下 ，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以 此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之 廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、延 陵季子之让，乔 松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下 ，信而不能诎，往而不能 自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而 不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸 教，睢敬受命。’於是乃延入坐，... 更多 >>