解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云 乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明 ，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛 。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>