解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先 王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同 ，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶 少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>