解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民 ，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>