解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫 寒者利裋 褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤 独穷困之士，轻赋少 事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以 下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其 位，故易动也。是 以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>