解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日 以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>