解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其 後世，日 以骄淫。阻 法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以 此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓 ，而後令内史廖 以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>