解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也， 劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘ 予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>