解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁 义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>