解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>