解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚 之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号 也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为 天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>