解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也 ，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而 生商”。商者质， 殷号也。 文王之先为 后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也 。命后稷 为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天 瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天 命而治天下，德 泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>