解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道 中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安 能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>