解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国， 不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河 、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之 意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>