解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修 先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官 不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先 生默然无以应... 更多 >>