解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用 ；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国 同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能 同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>