解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰 ：“夫服 者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山 同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>