解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天 命精诚之 意耳。鬼神不 能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母 得，故含之， 误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>