解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於 彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>