解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐 久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。 此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知... 更多 >>