解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、 薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>