解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必 则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>