解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以 谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩 商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊， 主严尊则督 责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>