解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>