解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗 ，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督 责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰 。故督责之术设 ，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加也... 更多 >>