解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必， 督责必则 所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>