解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>