解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药 ’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>