解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世 。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不 过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默... 更多 >>