解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其 绪，脩其训典， 朝夕恪勤， 守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不 贡，告不王。 於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不 享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>