解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富 民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲， 争讼之原息。 斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民 之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。 故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>