解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重 之以无道 ，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>