解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂 曰：‘载 戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>