解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义 之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>