解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公 怪之，问曰： “中国以诗书礼 乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此， 何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之 ，仅以小治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆 以此类也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之治，不知所 以治，此真圣人 之治也。”於是缪 公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余曲席 而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是 秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>