解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。 日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>