解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用 也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可 以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之， 东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服 骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>