解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也... 更多 >>