解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之 虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者 ，未之闻也 。故曰“王道 约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术 设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>